„Sich erleben“ und „Erleben von Gemeinschaft“ — sich gegenseitig ausschließende Erlebnisse?
Erlebt man sich in einer Gemeinschaft oder doch nur eine situativ konforme Variante von sich? Erlebt man Gemeinschaft mit sich selbst?
Die Kulturnatur des Menschen bringt auch eine Naturkultur zum Vorschein, neben vielen anderen Kulturen.
Ohne Schwäche ist der Mensch kein Mensch. Erst die Schwäche schafft Spannung zur Stärke und damit Energie, „élan vital“. Menschen, die nur stark sind (oder auch nur so sein wollen) sind ohne Energie, sie funktionieren wie ein Rädchen in einem Getriebe, sind fremdbestimmt und ohne Autonomie. (Weswegen sie sich die Selbstbestimmtheit extremradikal wünschen, womöglich.)
Denken ist Dasein.
Rechnen ist Dortsein.
(Heidegger reloaded.)
Der Mensch ist, oder: hat, meist, ein soziales Wesen. Deshalb fordert er Achtung ein.
Nicht, weil er wichtig wäre; nein, vielmehr weil er anderen nicht gleichgültig werden will.
Folgt man der These, der Sprachursprung sei in der Gestik zu finden, fällt eine Spekulation darüber, weshalb es „Erkenntnis“ heißt, sehr leicht: wir „sehen“, was der andere meint, wir „sehen“ die Natur mit unserer Sprache.
(Und wie Ludwig Wittgenstein bemerkte: »Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.« Eine räumliche Äußerung, soweit man sehen kann …)
Nehmen wir mal an, Rationalität und Emotion wären wie zwei Augen oder Ohren. Aus ihrem Abstand zueinander ergibt sich ein Raumempfinden. Und stellen wir uns mal vor: Die Vernunft nutzt den Abstand von Verstand und Gefühl – hier durch Unterschiedlichkeit verfügbar –, um sich einen ‚Raum‘ zu schaffen und darin orientiert zu sein.
Ungewissheit: Nicht bestimmbare, gar nicht abschätzbare, Wahrscheinlichkeit einer Möglichkeit.
Eine Möglichkeit ist ein Produkt unserer Vorstellungskraft. Die Wahrscheinlichkeit einer Möglichkeit hingegen eine unserer Urteilskraft. Bestenfalls. Oft unterliegt auch diese unserer Phantasie. (Was die Möglichkeit, die ja nicht verschwindet, zuweilen übergroß oder sehr klein erscheinen lässt — je nach aktueller Befindlichkeit.)
Im Gewissen zeigt sich die Sozialität des Menschen. Allerdings ist es allzu leicht korrumpierbar. Nicht zuletzt durch das eigene Ego.
In der Furcht, wegen dem, was man tut – und möglicherweise wegen dem, wie man ist – möglicherweise nicht geliebt zu werden, d. i. unverbunden zu sein, liegt wohl der Grund des Gewissens, mithin der Moral. Wie will eine Ethik damit umgehen (können)?
